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AZUL: HISTORIA DE UN COLOR michel-pastoureau
Titulo
AZUL: HISTORIA DE UN COLOR
Idioma
Castellano / Español
Categoria
Arte
Editorial
PAIDOS IBERICA
Paginas
185
ISBN
8449323673
Comentarios
6
Fecha
Etiquetas
Arte, Historia del arte, Teoría y crítica de arte
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Descripción y Resumen

La historia del color azul en las sociedades europeas es un espejo que refleja los diversos cambios que se han producido en las costumbres y hábitos de estas sociedades a lo largo del tiempo. Mientras que el azul era un color inofensivo e incluso desagradable en Grecia y Roma, hoy en día, el azul es el color favorito de la mayoría de los europeos, mucho más que los otros colores que predominaban en otras épocas, como el verde y el rojo.Un trabajo sabroso, lúdico y erudito, en el que Michel Pastoureau nos cuenta la historia cultural de esta transición desde los usos sociales del azul (en tejidos y vestidos, en la vida cotidiana y en simbolismo) y el lugar que este color ha ocupado en las creaciones literarias y artísticas, desde las sociedades antiguas y medievales hasta la modernidad.Pastoureau nos lleva al triunfo del azul en la era contemporánea, donde se ha convertido en un color consensuado utilizado en los símbolos más representativos de las distintas organizaciones internacionales, como las Naciones Unidas, la UNESCO y la Unión Europea. Y concluye el trabajo haciendo preguntas sobre los avatares que el futuro traerá al cielo... y que continuarán reflejando nuestro futuro.

Información sobre el autor y escritor

Michel Pastoureau

Pastoureau nació en París el 17 de junio de 1947. Estudió en la École Nationale des Chartes, un colegio de futuros archiveros y bibliotecarios. Después de escribir su tesis de 1972 sobre los bestiarios heráldicos de la Edad Media, trabajó hasta 1982 en el Departamento de Monedas, Medallas y Antigüedades de la Biblioteca Nacional de Francia, luego desde 1983 en la Cátedra de Historia del Simbolismo Occidental y en la École pratique des hautes études de la Sorbonne, donde es Director de Estudios. Es académico de la Academia Internacional de Heráldica y vicepresidente de la Sociedad Francesa de Heráldica. Doctor honoris causa de la Universidad de Lausana en 1996, fue descrito como un eminente erudito que hizo una contribución radical a varias disciplinas: el profesor Pastoureau publicó numerosos libros, en particular sobre la historia de los colores, los animales, los símbolos y los Caballeros de la Mesa Redonda. También escribió sobre emblemas y heráldica, así como sobre sigilografía y numismática.
Michel Pastoureau

Opiniones de los lectores

Quién iba a pensar que el color azul no sólo era odiado, sino no nombrado, o tolerado hasta el siglo XIV. Antes de esa época, se creía que era un color "cálido". Hoy en día, se considera un color "cool". Vestirse de azul era cultural y socialmente inaceptable. Hoy en día, la mayoría de la gente prefiere el azul a cualquier otro color. Nuestra cultura lo acepta principalmente por la aceptación no invertida de los blue jeans, comenzando con Levi Strauss en la década de 1850. El rojo, el blanco y el negro han sido los únicos colores reconocidos durante siglos. El tinte índigo para un azul profundo, rico y vibrante era demasiado caro para enviarlo desde Oriente Medio. Fue sólo cuando los artistas pintaron la Virgen que el azul se hizo aceptable con el tiempo. El libro está lleno de exquisitas imágenes en color y descripciones históricas. El precio de este libro en la librería local es de $270, lo que indica lo bien que este libro fue diseñado y presentado. Es una historia fascinante y entretenida sobre un color sencillo y las culturas y sociedades que lo han influenciado a través de la historia occidental.
AZULES JOVENES Estamos tan acostumbrados a ver los colores en su mejor momento que ya no vemos su riqueza. Cualquier tono, cualquier matiz, cualquier matiz ahora es como debe ser. Pero no siempre fue así. No hace mucho tiempo, era difícil, costoso, laborioso y a veces políticamente peligroso dar color a los objetos. En ese momento, lo que importaba no era tanto su tono cromático como su profundidad. Brillo y riqueza, saturación y concentración fueron las cualidades apreciadas por un color. Estos eran los valores de coloración. Tanto es así que algunas sombras han sido ignoradas. Pastoureau nos cuenta que durante mucho tiempo en Occidente sólo hablábamos de unos pocos colores y que el azul no era uno de ellos. El azul es un color joven. Hablar de un color es dar al color un lugar en la lengua. Los griegos no tenían un término para el azul. Utilizaron la palabra Glaukos para referirse a un tono claro, mientras que Kyaneus se refería a un mineral y a ser oscuro. Y tenemos a Homero extrañando sus azules y refiriéndose al oscuro y ventoso mar. Sin embargo, tenían la palabra Indikon, pero se refería al pigmento material de origen asiático, más que a su cromaticidad. Incluso en la Biblia, no hay azul, mientras que el rojo tiene una presencia flagrante. Después de todo, es un libro bastante violento. Los romanos sabían el azul, pero le prestaban poca atención porque habían visto que los bárbaros (de tierras germánicas y bretonas) se pintaban de azul. Los romanos relegaron el tono a las clases bajas y a los fondos en usos decorativos, mientras que la flagrante negligencia del azul en el mundo griego dejó perplejo al siglo XIX cuando se concluyó que los griegos simplemente no podían ver fisiológicamente este color. Gracias a un enfoque social e histórico, ahora entendemos que el azul no ha ganado su propio espacio cultural. Como dice Pastoureau, no se trataba de una cuestión de visión, sino de percepción: la forma más segura de seguir la historia del color es la del teñido y el teñido. Y empezó en Asia y África, y al principio sólo había tres tonos: blanco, negro y rojo. Eran los tres polos de los dos ejes. Cuando la conciencia cultural comenzó a identificar el azul, el latín tuvo que tomar prestados nuevos términos de otros idiomas. Los azureos venían del árabe, mientras que los bávaros venían de las lenguas germánicas. El rojo, sin embargo, no era sólo una palabra de su propio idioma, sino que la palabra color en sí implicaba rojo. Algunos idiomas como el español han mantenido la palabra colorado para rojo. Si el azul no es un color bíblico, tampoco ha encontrado su lugar codificado en la liturgia cristiana. La adoración era en rojo, blanco, negro, verde, oro y púrpura. El azul, sin embargo, comenzó a aparecer, modestamente, en las artes occidentales alrededor del año 1000, pero no se distinguió claramente hasta poco menos de dos siglos después. Su advenimiento se mezcló con la discusión teológica sobre si el color era una cualidad de la luz o un objeto. Si lo primero era también divino e inmaterial, pero si se trataba de lo segundo, su materialidad lo degradó inmediatamente a Vanidad superficial. Adorado o evitado. Los amantes de la irisación deben agradecer al Padre Suger por la apasionada defensa del color en su De consagratione. Lo presentó como un componente de la luz piadosa y, por tanto, el elemento concomitante de las artes visuales y arquitectónicas que este tratado defendía enérgicamente. Porque es en la filtración de los rayos sagrados del sol que el azul hace una presencia magnífica porque impregna el espacio glorioso con su matiz. En la Abadía de Suger, el azul de la unción se llamaba Bleu Saint Denis. Habiendo adquirido la misma preciosidad que el zafiro, el matiz extendió su presencia a esmaltes e iluminaciones de páginas de libros de lujo. [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...]
El azul era un color que los romanos asociaban con la barbarie. Rara vez se encuentra en el arte de la Edad de Bronce. Muchos artistas medievales prefirieron representar el agua en verde antes que en azul. ¿Por qué? ¿Por qué? ¿Cómo, cuando era tan raro en la historia, el azul se convirtió en el color más común en el mundo de hoy? ¿Cómo - y por qué - han intentado varias leyes prohibir la creación de ciertos colores? ¿Por qué el azul se asoció con la Virgen? Estas son las preguntas que el Sr. Pastoureau responde en esta historia suntuosamente ilustrada.
Era un libro interesante, una nueva forma de ver un color y su desarrollo social. También tenía maneras interesantes de ver cómo los historiadores y sociólogos miran el color y cómo nuestros prejuicios de hoy... bueno... tiñen la forma en que miramos al pasado. No es un juego de palabras. Todavía no sé cómo y cuándo el azul pasó de ser un color irreflexivo y poco respetado a ser el color más popular en el mundo occidental, pero esa puede ser una de las cosas que uno nunca puede saber, ya que los cambios sociales no fueron documentados deliberadamente en el pasado, sino que deben deducirse de lo que se considera lo suficientemente importante como para ser registrado en cualquier documento. Tengo la impresión de que ha perdido el hilo de su libro... o que lo ha cambiado hacia el final y se ha dejado llevar por puntos específicos de la historia o por un artista en particular. Su sección sobre Vermeer es un ejemplo. Es como si hubiera aprovechado la oportunidad para escribir sobre su artista favorito y tuviera que encontrar la manera de encerrarlo en el tema en lugar de permitirle integrarse naturalmente al artista. En general, me gustó este libro, aunque me fascina el desarrollo del color y la forma en que lo usamos y lo hacemos, así que sería bastante malo para mí no estar interesado. Me gustaría que fuera formateado como un libro estándar comparado con el tamaño y la forma de una "mesa de centro", esto lo hacía difícil de leer y no podía llevármelo conmigo.
Me acabo de dar cuenta de que nunca he publicado esto antes. Por muy improbable que parezca, este libro de mesa de café fue una mirada fascinante a cómo el azul se convirtió en el color más popular entre los artistas y en la sociedad, y me enseñó por primera vez que las leyes suntuarias existían en varias naciones en diferentes momentos diseñados para restringir el tipo y color de la ropa que los plebeyos podían usar, para no competir con la ropa real. Si no recuerdo mal, uno de los hechos fue que la popularidad del blanco y negro para la ropa masculina, aún encarnada en los esmóquines, provenía de suntuosas leyes que limitaban a los ricos comerciantes a estos colores.
¿Sabías que el azul ha sido el color favorito de los occidentales durante los últimos dos siglos? Una idea intrigante, pero no muy bien ejecutada. Aprecié el amplio panorama de la época que Pastoureau trató de cubrir - el Neolítico y el uso antiguo del color muy brevemente, el mundo medieval y en más detalle - porque la comparación entre cientos de años es fascinante. No es de extrañar, sin embargo, que éste fuera también uno de sus inconvenientes, ya que los tiempos en que se trataba de una idea o tema en detalle, me parecían inapropiados; y la falta de detalle en algunas áreas me molestaba. En cierto modo, quizás deliberadamente, como si se tratara de un trabajo preparatorio; varias veces Pastoureau planteó preguntas como áreas que requerían más investigación, o mencionó manuscritos medievales que aún no han sido traducidos o estudiados de ninguna manera. En la superficie, está a medio camino entre un libro de historia y un número de mesa de café. La mayoría de las páginas tienen una o dos, a veces tres, imágenes que ilustran un punto relevante sobre dónde y cómo se usó el azul, u otros usos del color en puntos relevantes. Pero el texto es demasiado denso para funcionar realmente como un libro de arte, mientras que no es lo suficientemente largo como para dar la impresión de que se trata de un tratamiento realmente serio del tema, especialmente no durante un período de tiempo tan largo. Como libro de historia, no me convencen algunas de las sugerencias de Pastoureau sobre cómo funciona el azul en la cultura. La ausencia de azul en el arte muy antiguo, desde el Neolítico hasta la ilustración muy antigua, es curiosa, pero no creí plenamente en la explicación de su falta de simbolismo y, por lo tanto, de apariencia, y no estoy seguro de por qué. Tal vez no se sintió lo suficientemente explicado para aceptar una idea tan radical. De hecho, este problema impregnó gran parte del texto; los matices sobrios y morales que el azul adquirió a través de los protestantes, así como las cuestiones discutidas en torno a su simbolismo al final de la Edad Media, se presentaron como un poco demasiado definitivos, un poco demasiado irrefutables, para hacerme sentir totalmente cómodo. Es evidente que Pastoureau no tenía la intención de escribir el trabajo definitivo sobre el color; él mismo hace hincapié en que una gran cantidad de trabajo amoroso debe hacerse en toda una serie de campos antes de que tal cosa sea posible. Y también puede ser un defecto de traducción; puede haber cierta incertidumbre en la versión original en francés... De todos modos, es un libro fascinante que me hizo pensar en el color y sus usos, pero no del todo satisfactorio.

Información de la editorial

PAIDOS IBERICA

Ediciones Paidós es una editorial española con sede en Barcelona.
Michel Pastoureau