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EL PODER DE LAS IMAGENES david-freedberg
Titulo
EL PODER DE LAS IMAGENES
Idioma
Castellano / Español
Categoria
Arte
Editorial
CATEDRA
Paginas
132
ISBN
8437625548
Comentarios
1
Fecha
Etiquetas
Arte, Historia del arte, Teoría y crítica de arte
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Descripción y Resumen

¿Qué tienen en común las máscaras africanas, las pinturas del siglo XVIII, las imágenes medievales y algunas fotografías contemporáneas? Simplemente su habilidad para evocar emociones intensas y respuestas vehementes. Mediante el análisis de una amplia gama de imágenes y tratados de estética, el autor establece la recurrencia de las respuestas humanas a las imágenes a lo largo del tiempo.

Información sobre el autor y escritor

Opiniones de los lectores

El historiador del arte puede no serlo, pero el historiador de la literatura, al leer las páginas de este poderoso ensayo, probablemente sentirá un cierto sentido de pertenencia: de hecho, percibirá ecos de la estética de la recepción de la escuela alemana (como el propio autor reconoce) y, por tanto, de las teorías de estudiosos como Iser y Jauss. Por supuesto, el eco es todo y sólo temático: la prosa de Jauss es sobre todo insoportablemente pesada y la escritura de Freedberg es cordialmente agradable. La idea en torno a la cual se articula el tratamiento es, de hecho, el efecto que ejercen las imágenes, no sólo desde el simple punto de vista óptico y cognitivo, sino más ampliamente y en profundidad: las imágenes pueden despertar terror o excitación, veneración o asco; la imagen regresa entonces con tanta urgencia y poder a la cosa representada, para constituir un sustituto, una hipóstasis, una reencarnación: y esta fluctuación de alteridad entre representado y representativo, quizás dividido y perseguido por la razón, pero negado en profundidad, puede conducir a resultados paradójicos no sólo en lo que el erudito occidental llama, por conveniencia y alivio de la conciencia, "pensamiento mágico", sino incluso, por debajo de eso, la historiografía de la figuración. La tarea de un investigador interesado en esta metodología es difícil, aunque sólo sea por la inmensidad del terreno a explorar, pero Freedberg no se deja intimidar: con su envidiable conocimiento de la iconografía, viaja indiferente por las dos regiones que tranquilizan, por así decirlo, a las de las artes "oficiales" y reconocidas, y a las áreas adyacentes que generalmente se consideran no artísticas, para ser examinadas, por lo tanto, en el mejor de los casos, como curiosidades etnográficas o por Wunderkammer, y por lo tanto, para que sean estudiadas por los ex-profesores, como si se tratara de imágenes ocasionales: desde la cerámica (para la que, y esto parece increíble, la única monografía orgánica que queda es el viejo ensayo de von Schlosser) hasta las tabelas defixionis en su variedad de tipos aserrados (desde el graffiti apenas dibujado y la "muñeca vudú"), desde las montañas sagradas de nuestros Alpes hasta las máscaras rituales, desde las ejecuciones de efigies hasta los grabados pornográficos, desde los milagros hasta las imágenes famosas. El riesgo de perderse es grande, pero el erudito lleva el timón con confianza y, de hecho, la capacidad de moverse con tanta facilidad entre tantos temas diferentes ayuda tanto a hacer que la lectura de un ensayo sea siempre atractiva, aunque sea muy grande y no siempre fácil, como a comprender mejor y con mayor frecuencia la multiplicidad de puntos de intersección entre la imagen artística y lo indecible en sí mismo: basta con leer el último capítulo, denso y sorprendente, dedicado a la iconoclastia. La traducción al italiano a veces suena precipitada, lo que también conduce a algunos errores, aunque no sean graves. Así, en la página 252, leemos una misteriosa "escuela de Vittorino" que será, en cambio, la escuela de los Vittorinis, o los cánones regulares de San Vittore en París, cuyo Dante también celebra dos de los componentes más famosos, Hugh y Richard de San Vittore. En la página 533, la miserable censura perpetrada en 1823 sobre los grabados de las Cámaras Romanas de Calcografía se atribuye a León XIII (entonces apenas más que a un niño) en lugar de a León XII: pero puede ser una concha. Y en la página 606, el Berliner Zeitung se convierte en "el" Berliner Zeitung. Nada serio, en resumen. Sin embargo, en un texto tan precioso, son obvias y perturban incluso a hombres de tan poca importancia.

Información de la editorial

CATEDRA

Ediciones Cátedra, fundada en 1973. Fue galardonada con el Premio Nacional a la Mejor Obra Editorial Cultural en 1997 y es líder indiscutible en la venta de clásicos literarios comentados en sus famosas colecciones "Letras Hispánicas" y "Letras Universales", extendiendo su actividad al campo general de las ciencias humanas, la lingüística, la historia, el arte, el ensayo filosófico y el pensamiento contemporáneo, así como a la música, el feminismo, la comunicación y el cine.
DAVID FREEDBERG