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LA ARQUITECTURA GOTICA Y LA ESCOLASTICA erwin-panowsky
Titulo
LA ARQUITECTURA GOTICA Y LA ESCOLASTICA
Idioma
Castellano / Español
Categoria
Arte
Editorial
SIRUELA
Paginas
278
ISBN
849841105X
Comentarios
4
Fecha
Etiquetas
Arte, Historia del arte, Arte románico y gótico
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Descripción y Resumen

Erwin Panofsky (1892-1968) fue uno de los grandes científicos del siglo XX. Nacido y educado en Alemania, fue profesor de historia del arte en la Universidad de Hamburgo hasta que él y su familia se vieron obligados a escapar del régimen nacionalsocialista. Finalmente, se convirtió en miembro del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, y en 1948 dio la segunda conferencia anual de Wimmer en el Saint Vincent College. Panofsky lo describió modestamente como "otro tímido intento de vincular la arquitectura gótica con la filosofía de la escuela", pero el texto se siguió imprimiendo en muchos idiomas durante más de medio siglo. Pensador preciso y profundo, Panofsky tuvo el don de combinar una excelente educación clásica con un profundo amor por el mundo medieval. Su conferencia de Wimmer sigue siendo un brillante testimonio de la dimensión humanista que este autor ha impreso en la historia del arte. Sus estrechos vínculos entre el mundo de las ideas y el mundo de las formas arquitectónicas nos siguen fascinando hoy en día.

Información sobre el autor y escritor

ERWIN PANOWSKY

Erwin Panofsky fue un historiador del arte alemán, cuya carrera académica continuó casi por completo en los Estados Unidos tras el ascenso del régimen nazi. En 1935, mientras enseñaba simultáneamente en la Universidad de Nueva York y en la Universidad de Princeton (lo que continuó haciendo a lo largo de su carrera), fue invitado a unirse al cuerpo docente del recién formado Instituto de Estudios Avanzados de Princeton. De 1947 a 1948, Panofsky fue profesor de Charles Eliot Norton en la Universidad de Harvard. La obra de Panofsky sigue siendo muy influyente en el estudio académico moderno de la iconografía. Muchas de sus obras están todavía en imprenta, incluyendo Studies in Iconology: Humanist Themes in the Art of the Renaissance (1939) y su estudio homónimo de Albrecht Dürer en 1943. Su trabajo ha influido mucho en la teoría del gusto desarrollada por el sociólogo francés Pierre Bourdieu en libros como The Rules of Art and Distinction. En particular, Bourdieu adaptó por primera vez su noción de hábito de la arquitectura gótica y el escolasticismo de Panofsky.
ERWIN PANOWSKY

Opiniones de los lectores

Cada vez tengo más claro que los buenos libros de historia son los que carecen de ciencia. Quedan dos posibles géneros: la historia como discurso estético y la historia como discurso político. La segunda es generalmente abominable por su ardor y utilitarismo, y porque suele utilizar la distorsión, si no la mentira pura. La primera, por otra parte, siempre deleitará a las mentes delicadas, y es la única por la que vale la pena seguir apreciando esta vieja caja de sastre (y caja de desastres) que es la historia de los hombres, y que Herodoto comenzó a poner en blanco y negro cuando los dioses no habían abandonado a los hombres allí.
En todas las edades, las ideas, consciente y a menudo inconscientemente, dan forma a los productos tangibles de la sociedad. Edwin Panofsky discute cómo las ideas características de la teología y filosofía escolástica de los siglos XII y XIII se manifiestan en la arquitectura gótica. El Escolasticismo Superior ha buscado demostrar la unidad de la verdad, la fe y la razón como apoyo mutuo. La influencia no fue tanto la aplicación de la doctrina como el establecimiento de un modus operandi. Se describen tres principios: la claridad de la verdad, la organización de la verdad y la integridad de las partes. Para cada principio, Panofsky cita ejemplos de cómo se han aplicado estos principios en las antiguas iglesias góticas y góticas. Los ejemplos elegidos muestran una evolución hacia lo que él llama la "solución final" (una desafortunada elección de términos), es decir, la estructura gótica ideal y completa; puede parecerle a alguien que no conoce las diferentes teorías del origen de la arquitectura gótica que Panofsky es culpable de leer mucho en la mente de los constructores. Desafortunadamente, hay poca literatura contemporánea que nos diga lo que realmente piensan. Por lo tanto, la contribución de Panofsky no es tanto para revertir otras teorías, sino para mostrar que las ideas que han llevado a una rama del conocimiento, podrían filtrarse a otras disciplinas. Lo vemos hoy en día, por poner sólo un ejemplo, en la influencia del Zen en el diseño de los productos de Steve Jobs y Apple. Como tal, es breve y tentador más que satisfactorio para cualquiera que tienda a ser escéptico. El hecho de que siga en prensa después de 60 años hace que merezca la pena leerlo. Hay 60 figuras y fotos para ilustrar los ejemplos arquitectónicos.
El autor trata de mostrar la relación entre la arquitectura gótica y el escolasticismo. La mayoría de los arquitectos góticos se formaron en la misma región a menos de cien millas de París y, por lo tanto, se formaron de la misma manera y se enfrentaron a pensadores escolásticos que también prosperaron en este campo. Al examinar la arquitectura de la Edad de Oro temprana, tardía (hacia 1200-1250 d.C.) y del gótico tardío, el autor encuentra varios puntos en los que la arquitectura es paralela al pensamiento escolástico, especialmente en el período temprano. Esto se ilustra principalmente con la explicación de los planos y estilos de las columnatas. Las catedrales se han vuelto verticales, progresivas y simplificadas. El estilo "final" es una cruz con dos torres cerca de la entrada de la nave. Los escritores escolásticos enfatizaron la organización en sus libros y la "clarificación para la clarificación", que Panofsky también vio en las formas arquitectónicas paralelas, el carácter no disimulado de los contrafuertes y la gloriosa luz que fluye de las ventanas. Panofsky también subraya el deseo del Escolástico de trabajar con las autoridades (citación) y de usar disputando para resolver contradicciones - esto es dialéctica escolar. Sin embargo, la evidencia histórica explícita de Panofsky para los arquitectos que utilizan el razonamiento y los métodos escolásticos no es muy fuerte, como lo ilustra un solo documento y las cuestionables correlaciones de proximidad. Tal vez para apoyar (perdón por el juego de palabras) esta declaración, pero no está previsto en esta conferencia o en sus notas. Finalmente, muchos parecen atribuir a este libro la "fuente" del hábito de Bourdieu, pero este término no se utiliza ni una sola vez en el texto. El argumento a favor del paralelismo entre filosofía y arte, como él mismo explica, no empezó con él. De hecho, él simplemente encuentra que este período sirve como un ejemplo muy bueno y consistente de tal cruce. Lo que quiero decir es que el hábito se encuentra en Aristóteles y en varios pensadores escolásticos, y aunque Panofsky da el ejemplo de una relación entre lugar o cultura y el comportamiento de arquitectos y artesanos, no fue el primero en crear este término o concepto.
Así que decidí que sería culturalmente irresponsable de mi parte no tomar ventaja de un curso ofrecido este semestre donde pasaremos la mayor parte del semestre leyendo La Divina Comedia. Tengo que darle accesorios a Panofsky para que sea un poco gracioso... él llamó a algunos científicos "ignorantes", me reí. Debo decir también que era suficientemente claro para un hombre gótico ignorante como yo descifrar el significado de escolástico y gótico... Me hubiera gustado saber un poco más sobre esta historia cuando fui a Notre Dame... ¡Me habría visto inteligente!

Información de la editorial

SIRUELA

Ediciones Siruela es una editorial literaria independiente fundada en 1982 por Jacobo Fitz-James Stuart, que comenzó su carrera ofreciendo nuevas traducciones de gemas olvidadas de la literatura medieval europea. Con el paso de los años, sus colecciones se han diversificado y hoy en día publica novelas clásicas y contemporáneas, cuentos policíacos, ensayos, literatura infantil y juvenil de autores españoles y extranjeros.
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