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LA FILOSOFIA DE STANLEY KUBRICK (BIBLIOTECA BURIDAN) jerold-editor-j-abrams
Titulo
LA FILOSOFIA DE STANLEY KUBRICK (BIBLIOTECA BURIDAN)
Idioma
Castellano / Español
Categoria
Arte
Paginas
245
ISBN
8415216343
Comentarios
3
Fecha
Etiquetas
Arte, Cine, Directores
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Descripción y Resumen

En una carrera que abarca medio siglo, Stanley Kubrick ha producido algunas de las imágenes cinematográficas más evocadoras e indelebles de la historia del cine. Sus películas abordan una gran variedad de temas y preguntas sobre la vida, el comportamiento y las emociones humanas. En esta amplia variedad de temas, Kubrick examina diferentes aspectos de la realidad y los unifica en una rica visión filosófica similar al existencialismo. Probablemente más que cualquier otro concepto filosófico, el existencialismo - la creencia de que la verdad filosófica sólo tiene sentido cuando es libremente elegida por el individuo - ha descendido de la torre de marfil de la filosofía para impregnar la cultura popular en su conjunto. Los ensayos en este volumen examinan los intereses de Kubrick en la moralidad y el destino, y revelan una mentalidad estoica en varias de sus películas. Muchos de los contribuyentes a este volumen consideran que la obra de Kubrick se caracteriza por el escepticismo, la ironía y el hedonismo desenfrenado. En películas como La naranja mecánica y 2001, Odisea del espacio, Kubrick se enfrenta a la noción de que el hombre se enfrenta a sus propias creaciones científicas y tecnológicas. En conjunto, los ensayos de La filosofía de Stanley Kubrick son una mirada lúcida a la visión del gran director sobre un universo físico y moral siempre cambiante, y aportan profundidad y complejidad a la interpretación de la obra de Kubrick.Jerold J. Abrams es Profesor Asociado de Filosofía en la Universidad de Creighton en Omaha, Nebraska. Sus ensayos han sido publicados en las revistas Modern Schoolman, Philosophy Today, Human Studies, y Transactions of the Charles S. Peirce Society, así como en los volúmenes colectivos James Bond y Filosofía (Open Court, de próxima aparición), Woody Allen y Filosofía (Open Court, 2004), La Guerra de las Galaxias y la Filosofía (Open Court, 2005), y La Filosofía del Cine Negro (University Press of Kentucky, 2005).

Información sobre el autor y escritor

Opiniones de los lectores

بهترین به که راجع به سینمای کوبریک ترجمه شده.
Un libro en blanco y negro. El libro es una colección de ensayos que relacionan las películas de Stanley Kubrick con corrientes y autores filosóficos. Lo bueno es la brillantez de algunos de los ensayos, no sólo por la idea que hay detrás de ellos, sino también por su acertada interpretación de la intención real del director en la obra. En este sentido, hay varios ensayos que puedo calificar de excelentes. Lo malo es que como cada ensayo está escrito por un autor diferente, la diferencia de nivel es muy notable. Tanto es así que mi interés por el libro ha fluctuado entre la apatía y el entusiasmo según el momento. Por otro lado, el libro carece de un hilo conductor claro y a veces sientes que estás leyendo secciones que están totalmente desconectadas de lo que has leído antes.
Básicamente, este libro trata las 17 películas de Kubrick bajo un análisis filosófico a través de 5 unidades: "en la guerra", "en el amor", "el sentido de la vida", "en la historia", "del futuro". El editor, sin embargo, ha encontrado un hilo conductor que une estas películas: el Ser. Así pues, las divisiones apropiadas del libro son: "El sujeto en guerra"; "El sujeto enamorado"... etc. ¿Por qué entonces? En la introducción, Jerold Abrams revela el principio de conexión: "En casi todas las películas de Kubrick, de una forma u otra, encontramos al sujeto (el Yo) en oposición a un mundo exterior duro e insensible, ya sea el mundo de la naturaleza o un mundo de instituciones hechas por el hombre. Por lo tanto, según el editor, una posición existencialista, un poco como la de Kierkegaard, es posible. El ensayo inicial es de Elisabeth Cooke. Ella toma y desarrolla el punto de vista sobre el absurdo (un poco como el de Camus: "la vida no tiene sentido") en estas 2 películas de Kubrick: Fear and Desire y Dr Strangelove. "Hay algo malo con la personalidad humana. Tiene un lado malvado. Una de las cosas que pueden hacer las historias de terror es mostrarnos los arquetipos del inconsciente; podemos ver el lado oscuro sin tener que enfrentarlo directamente" Stanley KubrickTruly una historia de "fantasmas", The Shinning causó insatisfacción al autor (Stephen King) de la novela en la que se basó la película; hay diferencias entre el final de la película y el final de la novela. Barton Palmer escribe que Kubrick "excavó profundamente en Freud y Bruno Bethelheim" para escribir el guión. Asegura al lector que a pesar de estas diferencias, el "enigma ontológico" del hotel permanece, ya que nos enteramos de que el principal punto de partida de la historia (el Hotel Overlook) fue construido sobre un cementerio indio. Jack, el aspirante a escritor, se desliza gradualmente hacia la locura; su hijo Danny tiene poderes psíquicos... y hay "espíritus malignos" y "huellas fantasmales" a su alrededor; así va la historia. Palmer ve en la película un "retorno al presente", lejos de la nostalgia. Lástima que Palmer no desarrolle ninguna idea sobre la habitación 237... o sobre cualquiera de las misiones de Apolo a la luna. El último ensayo, del propio Abrams, es sobre el año 2001: Una Odisea del Espacio. Se trata obviamente de una lectura nietzscheana de la película, que admite la evolución del hombre así como la edad del nihilismo y, bien entrado el futuro, el nacimiento de la estrella infantil*. Y sin embargo, es un misterio para Abrams: Kubrick sugiere claramente que la "fuerza motriz" del progreso había sido promulgada por los extraterrestres. ¿Qué diría Nietzsche sobre eso? ¿Cuánto más pequeño se habría hecho el hombre? ¿Grandioso, o Overman? Antes del ensayo de Abrams, hay uno de Jason Eberl, de nuevo sobre el tema "El sujeto del futuro". Diría que es un artículo atrevido. Comienza con este audaz titular: "Hazme un niño de verdad, la oración de la inteligencia artificial". Atrevido, porque al usar la palabra "oración", implica cualidades más altas en la conciencia mecanizada: ya sea la de Hal (en 2001) o la de David (en la película A.I.). Y va más allá. Después de comparar a (el "diabólico") Hal con (el "simpático") David, Eberl argumenta que ambos pueden ser considerados PERSONAS, porque ambos tienen "autorreflexión" y "racionalidad"; además, por la naturaleza de sus "respuestas". Por supuesto, (me alegro mucho de ello), Eberl descarta el enfoque de la cuestión del "alma". (Tal vez entraría en un callejón sin salida, por si acaso empieza a pensar en el alma de David...). Es cierto, estoy de acuerdo con Eberl; ambas películas muestran la "lucha humana contra la IA"... y "David es el modelo de lo que la IA puede llegar a ser". Una verdadera pesadilla; hecha por el hombre, debo añadir. * O, como Hans Moravec los llama, "hijos de la mente".

Información de la editorial

INTERVENCION CULTURAL

JEROLD (EDITOR) J. ABRAMS