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MANIFIESTOS DEL SURREALISMO andre-breton
Titulo
MANIFIESTOS DEL SURREALISMO
Autor
Idioma
Castellano / Español
Categoria
Arte
Paginas
238
ISBN
9509282634
Comentarios
6
Fecha
Etiquetas
Arte, Historia del arte, Arte contemporáneo
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Descripción y Resumen

Rebelión y sólo la rebelión es creadora de luz, y esta luz sólo puede tomar tres caminos: poesía, libertad o amor André Breton El año 1924 aparece en París como el Primer Manifiesto del Surrealismo de André Breton, y a partir de entonces se abre a la poesía y al arte contemporáneo un camino de incalculables consecuencias. El bretón aparece como el conductor indiscutible de un nuevo movimiento que busca trascender los límites del arte para invadir los mismos problemas de la vida y de la sociedad. El surrealismo se convierte así en una verdadera concepción del mundo. La influencia de este movimiento ha sido y sigue siendo fundamental en todos los esfuerzos de renovación en el campo de la cultura. Los dos manifiestos y los prolegómenos de un tercero forman un ciclo en el que se contiene la esencia del pensamiento bretón y, por tanto, de la ideología surrealista.

Información sobre el autor y escritor

ANDRE BRETON

André Breton (Tinchebray, 1896-París, 1966), poeta, ensayista y narrador, entró en contacto con el mundo del arte en 1916 con el grupo Dada. En 1924, fundó el movimiento surrealista con un manifiesto. Sus obras incluyen Los campos magnéticos, El amor loco, Nadja y el Diccionario abreviado del surrealismo (Siruela, 2003), que escribió con el poeta Paul Eluard.
ANDRE BRETON

Opiniones de los lectores

El surrealismo, como explica André Breton, es simplemente la fusión de los sueños con la realidad, especialmente en el arte, pero también en todos los aspectos de la vida, la imaginación debe ser la máxima calidad de la persona. Breton argumenta que no hay razón para hacer arte ordinario y aburrido que refleje la realidad y que sería para hacer retroceder la mente subconsciente que es lo que nos impulsa en nuestra vida diaria. Va más allá al decir que tener una "actitud realista" equivale a ser "hostil a cualquier progreso intelectual o moral". Puedo ver su argumento en esto de que si sólo estamos a excepción de lo que está frente a ellos, la progresión nunca puede ser alcanzada porque los filtros nunca se descomponen. Breton rechaza la mediocridad y la conformidad en el arte, lo cual es interesante dado que fue parte de un movimiento y publicó un manifiesto proclamando que el surrealismo era un verdadero arte, simplemente sería una conformidad si cualquiera que leyera este manifiesto estuviera de acuerdo con él. Pensé en ello y pensé, ya que fue escrito a principios del siglo XX y el movimiento surrealista había ido y venido, que quizás fue absorbido hasta cierto punto por todas las artes y los medios de comunicación. Pensé que los videojuegos, la música, Internet, el modernismo y la literatura postmoderna, y gran parte de la televisión y el cine habían incorporado el surrealismo, pero me equivoqué. Algo como un videojuego nunca podría considerarse surrealista porque es simplemente una distracción de la realidad y no una fusión de realidad y sueños. Creo que lo mismo sucede con la música. En el arte moderno, ya sea literatura, cine o televisión, hay una influencia del surrealismo pero no del arte surrealista. Twin Peaks y más tarde los Sopranos incorporaron elementos del surrealismo pero no eran obras del surrealismo. Hay muchas formas de música que podrían contribuir al logro del estado surrealista, pero no creo que la música sea una verdadera representación del surrealismo. Los ejemplos más profundos se encuentran en las pinturas de Picasso o Max Ernst. Breton admite que hay muy pocos surrealistas verdaderos y que muchos artistas sólo podrán incorporar elementos surrealistas en su obra, lo que es cierto en términos contemporáneos. Para ayudar en esta área, él describe algunas reglas a seguir (esta sección es realmente muy divertida), una que describe la técnica modernista del flujo de la conciencia. Me pareció muy gracioso que le diera algunas reglas al surrealismo en la sección titulada "Secretos del Arte Mágico Surrealista". Me imaginé a los poetas rítmicos tratando de estimular y alterar sus mentes tratando de escribir una corriente de poesía consciente. El mundo y la realidad son caóticos y despiadados y generalmente no tienen sentido. [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...]
Surrealismo - el intento de liberar el lenguaje a la apertura de sus posibilidades, lo que implica la transformación de la humanidad fuera de sí misma. En "Sobre el surrealismo en sus obras vivas", Breton escribe que el surrealismo busca "nada menos que el redescubrimiento del secreto de un lenguaje cuyos elementos dejarían de flotar como jetsam en la superficie de un mar muerto; para ello, es esencial arrancar estos elementos de su uso utilitario cada vez más estrecho, que es la única manera de liberarlos y restaurar todo su poder" (297). El lenguaje no funciona a nivel de superficie de un relé sensorial uno a uno, sino más bien es un arreglo complejo de posibles significados que están siendo constantemente cosidos y desgarrados por un movimiento posible o quizás virtual. El lenguaje está del lado de la vida, en lugar de la fría inmovilidad de la razón, tan similar a un cadáver. El surrealismo busca reabrir esta potencialidad del lenguaje a través de la poesía, el arte de la vida - de la creación y la destrucción que de ella resulta... La obra del surrealismo busca abrir la posibilidad a sus límites, a lo imposible. El mundo estático del ser humano, de los conceptos del razonamiento, está lejos de serlo todo. Percibimos sólo un rincón fragmentado de la existencia, y es nuestro ser el que nos limita. Nos forzamos a perder la riqueza de la vida en sus infinitas variaciones y diferencias, sus múltiples singularidades. Lo hacemos pensando en lo universal, en el concepto. A pesar de los sentimientos de Breton hacia Hegel (especialmente durante su fase de intentar acercar el movimiento surrealista al del comunismo), es precisamente el pensamiento especulativo de Hegel el que está en la raíz del problema. Nos encerramos, envueltos en el confinamiento del concepto, de la metafísica. Nos estamos alejando del exterior. Mientras permanezcamos simplemente humanos, "la existencia está en otra parte" (47): "Si no hay dos uvas así en un racimo, ¿por qué quieres que describa esta uva por la otra, por todas las demás, por qué quieres que haga una uva deliciosa? Nuestros cerebros están empañados por la locura incurable de querer dar a conocer lo desconocido, lo clarificable" (9). Por nuestro propio conocimiento, perdemos la cosa en toda su incomprensibilidad, unicidad y alteridad. Es contra este impulso demasiado humano hacia el conocimiento y la clasificación, esta locura que es un exceso de razón, que el surrealismo combate. El surrealismo siempre está interfiriendo en la realidad, rompiendo nuestra construcción; el surrealismo pretende proliferar esta disolución de la oposición binaria forzando la disolución de lo real (que es también decir lo racional); hay incluso lo que quiero decir. El surrealismo es un movimiento que todavía tiene mucho potencial. El surrealismo no está muerto, ni mucho menos, porque el surrealismo nunca ha existido y nunca ha vivido realmente. Por último, debo admitir que la polémica en la que Breton se ha comprometido constantemente a través de sus obras, la calumnia de sus "amigos" debido a su egoísmo, son uno de los mayores inconvenientes de esta selección en sus obras. Pero revelan el hombre que era Bretón. Una cosa es segura: el bretón no era surrealista. Era sólo un precursor, una especie de profeta. El surrealismo en sí mismo, por imposible que sea, está por venir.
"El acto surrealista más simple es salir a la calle, pistola en mano, y disparar a ciegas, tan rápido como puedas, a la multitud." (Segundo Manifiesto del Surrealismo, 1930) Independientemente de cualquier controversia política sobre el Manifiesto del Surrealismo (1929) - ignorando los innumerables pros y contras que los pseudo-surrealistas, académicos y periodistas burgueses argumentan sobre su validez -, es obvio que, a pesar de esta polémica y de esta mala prensa ("La única mala prensa es no tener prensa", como se dice), la aventura humana ha seguido desarrollándose en riesgo y peligro, según los caprichos de la imaginación, lo que provoca cosas reales. Contrariamente a la creencia popular, el surrealismo no es una doctrina estética, ni un sistema filosófico, ni una simple escuela literaria o artística. El surrealismo es una revuelta implacable contra una civilización que reduce cualquier aspiración humana a los valores del mercado, las imposturas religiosas, el aburrimiento universal y la miseria. Más concretamente, el surrealismo pretende reducir las contradicciones entre el sueño y el despertar, el sueño y la acción, la razón y la locura, lo consciente y lo inconsciente, el individuo y la sociedad, lo subjetivo y lo objetivo. Su objetivo es liberar la imaginación de los mecanismos de represión psicológica y social. Isidore Ducasse, conde de Lautréamont, cuya influencia en el surrealismo fue profunda, definió la ambición surrealista con una máxima incomparable: "La poesía debe ser hecha por todos. Personalmente, tengo mi propia copia de Manifiestos del Surrealismo, y cito de ella todos los días. Manifestaciones que subyacen a la inconformismo total -en las que, incluso hoy en día, ningún movimiento intelectual ha podido igualar el del surrealismo. Agresivo e implacable, el surrealismo es una revuelta total, una forma de vida importante. Los manifiestos bretones permanecerán para siempre inigualables, apuntando nada menos que a la transformación total del hombre y del habla. Las Manifestaciones del Surrealismo son documentos sagrados para iniciar. N puede decirse, porque incluso tratar de parafrasear las palabras de Bretón resultaría ser bastante arbitrario...
Esto ha coloreado mucho mi percepción del arte. El mejor manifiesto artístico que he leído (curiosamente, el concepto surrealista parece funcionar en muchos campos visuales, pero no iluminado). Dios mío, falló en la escritura. Además, por extraño que parezca, sentí que la primera película surrealista en toda regla llegó décadas más tarde, y en general no se la consideraba parte del movimiento, pero en mi opinión, eso es lo que era básicamente: ¡Moulin Rouge de Baz Luhrmann! Esto es lo que Dalí y Bunel buscaban, nunca lo lograron realmente.
"El surrealismo es el "rayo invisible" que un día nos permitirá derrotar a nuestros oponentes. "Ya no tiemblas, carcasa." Este verano, las rosas son azules, la madera es vidrio. La tierra, envuelta en su abrigo verde, me impresiona tan poco como un fantasma. Es vivir y dejar de vivir lo que son soluciones imaginarias. La vida está en otra parte: "El mundo surrealista es un lugar hermoso: casas con techos de cáscaras de huevo, un huevo medio cocido para un sol que cuelga del cielo, pájaros volando y salpicando en el amarillo soleado y pintando las nubes de un amarillo brillante, gente con espejos para los rostros que caminan por los callejones y senderos bordeados de cáscaras, corales y plantas extrañas, ¡hablando en sinfonías, el mundo resuena con el sonido de la música! Todo es posible en el mundo surrealista! Casas secretas pavimentan el fondo del océano donde gente secreta vive entre sirenas y delfines! Las aguas de estos océanos se convierten en miel y leche cuando chocan en la orilla del chocolate, donde los niños construyen castillos, donde los niños tienen ojos grandes y brillantes, los niños con alas pequeñas, los niños como hadas y ninfas del bosque, entrando y dejando pequeños trozos de chocolate. ¡Estoy harto de Andre y de su deliciosa prosa y su imaginación desbordante! Le Poisson Soluble, una ficción surrealista, intercalada entre dos manifiestos de este libro, es una obra surrealista por excelencia, que encarna a la perfección las ideas del gran maestro. Creo en la futura resolución de estos dos Estados, sueño y realidad, que aparentemente son tan contradictorios, en una especie de realidad absoluta, un surrealismo, por así decirlo. Es en busca de este surrealismo que voy a... "El primer manifiesto, publicado en 1924, ofrece un panorama completo de la agenda surrealista. Las vanguardias ya habían expresado su descontento con la ficción realista y naturalista que dio origen a las escuelas de expresionismo y simbolismo. Pero el bretón ha tomado el relevo y, aunque se aleja de la ficción tradicional, el surrealismo se asemeja al expresionismo, sus fundamentos son ligeramente diferentes. El surrealista ve e interpreta el mundo desde el punto de vista del inconsciente. El psicoanálisis y la teoría freudiana de los sueños tuvieron una gran influencia en los bretones, quienes trataron de incorporar y aplicar las teorías de Freud en la literatura. Así, en el primer manifiesto, define el surrealismo como: SURREALISMO, n. Automatismo psíquico puro, por el cual nos proponemos expresar verbalmente, por escrito o de cualquier otra manera, el funcionamiento mismo del pensamiento. Dictado por el pensamiento, en ausencia de cualquier control ejercido por la razón, libre de cualquier preocupación estética o moral. ENCICLOPEDIA. Filosofía. El surrealismo se basa en la creencia en la realidad superior de ciertas formas de asociación que hasta ahora se han descuidado, en la omnipotencia del sueño, en el juego desinteresado del pensamiento. Tiende a arruinar de una vez por todas los demás mecanismos psíquicos y a sustituirlos para resolver todos los problemas principales de la vida. Para abrir las bóvedas del inconsciente, el surrealista renuncia al control total de su pensamiento consciente y se calma en un estado de trance. Con un bolígrafo en los dedos y papel en el escritorio, se convierte en un simple medio de expresión. El lenguaje brota y se extiende y hace todo tipo de asociaciones sobre el papel sin que la vanguardia controle o manipule nada. Esto es lo que el bretón llama escritura automática: "El lenguaje se ha dado al hombre para que lo utilice de manera surrealista", la estética surrealista y la necesidad de una sensibilidad surrealista después de la Primera Guerra Mundial son el tema del primer manifiesto. El segundo manifiesto es una especie de diatriba en la que el bretón responde a la crítica y a la calumnia. [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...]
Querida imaginación, lo que más me gusta de ti es tu inagotable cualidad, todavía hay locura, "la locura que encerramos", como bien la hemos descrito. Esta locura u otra... Todos sabemos, de hecho, que los locos deben su encarcelamiento a un número muy pequeño de delitos y que, sin ellos, su libertad (o lo que consideramos su libertad) no se vería amenazada. Estoy dispuesto a admitir que son, hasta cierto punto, víctimas de su imaginación, en el sentido de que les anima a no prestar atención a determinadas normas -fuera de las cuales la especie se siente amenazada- que se supone que todos debemos conocer y respetar. Pero su profunda indiferencia ante la forma en que los juzgamos, e incluso ante los diversos castigos que se les infligen, nos lleva a suponer que su imaginación les reconforta y consuela, que disfrutan de su locura lo suficiente como para sostener la idea de que su validez no se extiende más allá de ellos mismos. Y, en efecto, las alucinaciones, las ilusiones, etc., no son una fuente insignificante de placer. La sensualidad más controlada participa en ella, y sé que hay muchas tardes en las que me deleité con esta hermosa mano que, en las últimas páginas de la Inteligencia de Taine, se entrega a curiosas fechorías. Podría pasar toda mi vida desvelando los secretos de los locos. Estas personas son honestas hasta la médula, y su ingenuidad sólo es igualada por la mía. Cristóbal Colón debería haber salido a descubrir América con un barco lleno de locos. No es el miedo a la locura lo que nos obliga a abandonar la bandera de la imaginación, sino el argumento contra la actitud realista que hay que examinar, después del argumento contra la actitud materialista. La poética del sable, de hecho, más poética que la anterior, ciertamente implica por parte del hombre una especie de monstruoso orgullo que, ciertamente, es monstruoso, pero no un nuevo orgullo de completa decadencia. Sobre todo, debe verse como una reacción bienvenida contra ciertas tendencias ridículas del espiritualismo. Finalmente, no es incompatible con una cierta nobleza de pensamiento.

Información de la editorial

ARGONAUTA (ARGENTINA)

ANDRE BRETON